PASSIA Meetings & Workshops

Home > Religious Studies Unit > Activities> 2004

More Photos

[ المقدّس والتاريخي في الإسلام[

الشيخ بسام جرار- مدير مركز نون للأبحاث والدراسات القرآنية - رام الله

التاريخ: 28 إبريل ‏2004‏‏, مكتب الجمعية الفلسطينية الأكادمية للشؤون الدولية - رام الله

ملخص محاور الندوة والمناقشة

1- نبذة تاريخية

2- تعريف التراث

3- مجالات الخلط بين ما هو مقدس وتاريخي في الإسلام

4- الخلاصة

5- النقاش

Ø       نبذة تاريخية:

1-  تدرج الإسلام في تغيير مفاهيم وقناعات تاريخية راسخة لدى البشر، تحولت مع الزمن لشيء مقدس، يبجله الأبناء كونه مأخوذ عن الآباء والأجداد

2-  المدارس الفكرية الثلاث التي ظهرت لمعالجة علاقة المقدس بالتاريخي وهي:

أ‌-     السلفية: أعطت أهمية للمقدس على حساب التاريخي، وتمسكت بالنص

ب‌- الوسطية: احترمت كلا المفهومين، المقدس والتاريخي

ت‌-التقليدية: تقديس التاريخي، وإهمال المقدس، حيث ظهر هنا الخلط بين المقدس والتاريخي

Ø       تعريف التراث: حركة الإنسان في التاريخ، وهو قابل للمراجعة وإعادة النظر

Ø       مجالات الخلط بين ما هو مقدس وتاريخي في الإسلام

أ- في مجال الحكم والسياسة: حيث أن كثير من الكتّاب يخلطون بين حقيقة الشريعة الإسلامية والواقع التاريخي للمسلمين

ب- في الفن والعمارة: حاول البعض تقديس العمارة الإسلامية، رغم أن هذا الفن نتج عن تفاعل الإنسان المسلم مع الدين، ولكنه ليس مقدس 

ج- في اللباس والأزياء: تعصب البعض للأزياء المحلية في بلدان إسلامية مختلفة جعل تلك الأزياء تأخذ صفة القداسة، رغم أن الإسلام لم يحدد شكل الأزياء التي هي من التراث، وإن اشترط ستر العورة لكلا الجنسين

د- في الأدب: كما في الأزياء والفن، حاول البعض تقديس أدب بعض المبدعين المسلمين، رغم أن هذا الأدب يصبح بمضي الوقت تراثاً إسلاميا

ه- في فقه المعاملات: رغم أن القرآن والسنة والقياس والإجماع هي المصادر الأساسية للتشريع، وأن ما ظهر من أشكال اقتصادية في العصور الإسلامية المختلفة ما هو إلا نتاج الواقع الاقتصادي لتلك الحقب التاريخية. ولا يجب تعميمها على المجتمعات المعاصرة إلا أن هناك خلطاً بين التاريخي والمقدس في الفقه الإسلامي

و- في العلاقات الاجتماعية: هناك فلسفات خاصة أملتها ظروف تاريخية ما، فالطلاق على سبيل المثال هو أبغض الحلال عند الله، إلا انه في بعض العصور ولظروف خاصة أصبح سهلاً ولمجرد الشبهة، إلا انه في العصر الحديث رفض العلماء هذه الفلسفة، وأكدوا على قداسة العلاقة الزوجية.

ز- في التفسير: لقد أدت أخطاء بعض المفسرين عبر العصور المختلفة، إلى إعطاء بعض الألفاظ دلالات جديدة ترسخت بمضي الوقت، حتى اختلط التاريخي بما هو مقدس.

ح- في العقيدة: حاول بعض العلماء أن يجعل من علومهم أمور مقدسة، فهم إن قبلوا الاختلاف مع الآخرين في المجال الفقهي، بسبب اختلاف معنى الألفاظ، فقد رفضوا الاختلاف العقائدي، رغم أن علومهم هي اقرب إلى التراث من النص الديني المقدس

ط- في التقويم الفلكي: هناك إصرار من البعض على اعتبار التقويم الهجري أمر مقدس لا يجب التنازل عنه، ولذلك فهم يرفضون السنة الميلادية، رغم انه لم يرد نص ديني يقدس التقويم الهجري

ي- في قضايا المرأة: هناك تفاسير لبعض الألفاظ والأفعال أغفلت الواقع الاجتماعي عبر التاريخ، ولذلك نجد هناك تقديس لبعض المواقف التي اتخذها البعض بحق قضايا المرأة، وخاصة علاقتها بالرجل

ك- الأزمنة والأمكنة: هناك حالة من الخلط بين التاريخي والمقدس فيما يتعلق ببعض الأمكنة، حيث اكتسب التاريخي هيبته وقدسيته لكونه تاريخياً ارتدى زي الدين، ففلسطين مقدسة ومباركة في ذات الوقت، وورد ذلك في النص الديني، بينما السعودية اكتسبت صفة القداسة كون مدينتي مكة والمدينة شكلتا ساحة تاريخية مهمة في الحياة السياسية الإسلامية على مر العصور، ولم يرد هناك أي نص ديني يقول بقدسية الأراضي السعودية، فالمقدس فقط هو منطقة المسجد الحرام

Ø     الخلاصة: وختم د. جرار مداخلته بالقول: "إن الخلط بين المقدس والتاريخي، هي عملية تاريخية حتمية بهدف تنقية التاريخي والمقدس من الشوائب"

Ø   النقاش:

v    هل هناك فرق بين أنظمة الحكم في العصور الإسلامية ؟

نعم، فنظام الحكم في كل عصر كان يعتمد على البيئة، أي الاجتهاد في فهم النص، وهل هذا النص مأخوذ عن الصحابة أو التابعين ..الخ

v    هل السنة النبوية مقدسة؟

الرسول r تميز بكونه بشر يوحى إليه، ولذلك تأتي السنة النبوية بعد القرآن الكريم من حيث إفادة الأحكام، فنحن يهمنا من الرسول ما كان يقوله ويفعله بهدف التعليم، ولكن ليس مهماً إن كان يحب السول أكل لحم الشاه أو الجمل

v    هل صحيح أن سبب قدسية فلسطين هي كونها بوابة السماء إلى الجنة ؟

تحدث القرآن عن فلسطين كونها ارض مقدسة مرة واحدة، بينما أشار إلى كونها مباركة ست مرات، تاريخياً؛ أرض فلسطين هي الساحة التي تحدث بها نقاط تحول تاريخية: معركة اليرموك، عين جالوت، حتى نابليون انتهت طموحاته في هذه المنطقة. وهناك من قال أن الأرض المباركة تقع بين النيل والفرات

v    ما الفرق بين التاريخ العادي والتاريخي الإسلامي ؟

إن الفرق يكمن في كون التاريخي الإسلامي يستند إلى النص، ومن هنا رأى السلفيين أن الخروج عن النص يدخل في دائرة الحرام، لأنه خروج عن المقدس، وسبب التقديس عند السلفيين هو عامل التجربة

v    ما هي مواصفات الشخص الذي يقوم بمراجعة التراث ويسعى لتمييز التاريخي عن المقدس ؟

أن يكون عالماً ربانياً، ملتزماً بالإسلام كمنهج حياة، ولا يوجد شك في انتمائه

v    هل الأصولية مصطلح إسلامي؟

الأصولية هي كلمة تعني تمجيد الأساطير، وهي كلمة غربية مصدرها الأصولية المسيحية، إن إطلاق صفة الأصولي على المسلم المتدين يأتي في أطار الحرب على الأمة الإسلامية، وإذا استثنينا جماعة "التكفير والهجرة" فإن القطاع الأوسع من الحركات الفكرية الإسلامية ليست لها علاقة بالأصولية بالمفهوم الغربي

فالبروتستانتية، كانت ثورة على الكاثوليك الذين يمجدون القساوسة، حيث كانت الدعوى لدى البروتستانت بالعودة إلى الأصول: الكتاب المقدس والتوراة

v    ماذا نقصد بالعودة إلى النص ؟

ليست المشكلة بان نعود للنص المقدس، ولكن المشكلة هي كيف نقوم بتفسير هذا النص ؟ فمن الخطأ أن نأخذ الظاهر من النص بل يجب علينا السير في أغواره حتى نتمكن من فهم جوهر هذا النص

                          [ المقدّس والتاريخي في الإسلام[